原文：
佛告須菩提，於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言，甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。
悟覺妙天禪師釋義：
佛告訴須菩提，你認為怎麼樣，師尊在很多世以前，在燃燈佛那裡，接受燃燈佛授記，有得到授記成佛之法嗎？須菩提說，沒有，師尊。師尊在燃燈佛那裡，實在沒有什麼法可得。
為什麼世尊沒有得到什麼法呢？因為當時世尊所得的不是「法」，而是和然燈佛「印心」，得到然燈佛的「證量」授記，得到祂的「法身」授記，而不是一般的「法」，所以才說「於法實無所得」
須菩提，你認為怎麼樣，菩提有莊嚴佛土嗎？沒有，師尊。因為講莊嚴佛土，就不是真正的莊嚴，只是名相的莊嚴。真正的莊嚴是絕對的清淨，絕對的智慧，絕對的圓滿，是名莊嚴。
世尊之所以這麼問須菩提，就是要讓他更深入的瞭解，不要執著於佛法或一切名相，不要執著於現象界，應該要深入見證一真法界，那是實相的法相，才是真正莊嚴佛土。
因為這種道理，所以一切菩薩、大菩薩，應該這樣生清淨心，不應該在心裡著相，也不應該在心裡執著聲香味觸法的妄心、妄相，應該不要讓世間根塵有所住，而另生起本有的清淨心。
佛再問須菩提，譬如說，有人身如須彌山王那麼高大，你認為怎麼樣，這個身大不大？須菩提說，非常高大，師尊。因為師尊說身，不是人的色
身，他是法身，是無相法身，是名為大身。
重點筆記：
「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」這句也是金剛經中很有名的偈語。當煩惱與痛苦生起時，當下就要滅度，該做的事還是要做，該圓滿的還是要圓滿，只是不要讓心被世俗的瑣事所綑綁。要怎麼做呢？妙天禪師的開示，要「無所住而生其心」，就是要隨時保有那個本有的清淨心。
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文章摘錄：
金剛般若波羅蜜經了義集註（精裝版）
作者： 悟覺妙天禪師/編註
出版社：禪天下出版
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