金剛經第十三品如法受持 @ 金剛經的生活哲學_悟覺妙天禪師釋義

原文：

爾時，須菩提白佛言，世尊，當何名此經，我等云何奉持？佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言，世尊，如來無所說。須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？須菩提言，甚多，世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。須菩提，若有善男子，善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。

悟覺妙天禪師釋義：

佛告訴須菩提說，這部經就叫做金剛般若波羅蜜經，簡稱金剛經，你們應當信守奉行金剛經。這是為什麼呢？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名稱的般若波羅蜜。般若波羅蜜的意思，是智慧到達彼岸的佛地。所以金剛經，可以令人開悟，得到智慧，而到達佛國淨土的世界第一稀有經典。

真正的佛法，是不可說不可說，如人飲水，冷暖自知。佛法是所謂的不立文字，教外別傳，實相無相，微妙法門。佛法是要識自本心，見自本性的，佛法是開悟悟性的，佛法是要明心見性的。所以，佛法不是用來拜幾萬遍，唸幾萬遍，唸到佛的耳朵都癢了，也聽煩了，還有人認為這樣就是修行，而且始終堅持這種修法，這就是法執。

佛說：「諸微塵非微塵」│這麼多的灰塵，不算是灰塵；那麼什麼才是真正的灰塵，即世尊所說的「是名微塵」呢？就是心的污染。因為三千大千世界的灰塵再多，沾染在身上，只要經過沐浴，就可以完全洗淨，而心裡的污染則不然。佛法的「法」字，是由「水」和「去」所組成，意思就是用「水」來「去」掉心裡的污染，也就是正法，所以我們一定要遵照佛經的教義，來得到身心的清淨，這是很重要的。什麼是心的污染？就是人的無明，人的四相「我相、人相、眾生相、壽者相」，人的我執和法執；也就是根塵。

什麼才是真正的三十二相？就是佛的法身，但在有相界看不到佛的法身，必須經過修行，進入實相界，才能真正見到如來佛。就像佛在第五品說「一切諸相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，所謂「若見諸相非相」，就是已經進入實相界，所以當然可以見如來。佛說的「非相」，就是實相，如果你在「非相」當中見到實相，就可以見到真正的佛。

重點筆記：

這段解釋真的非常淺顯易懂，金剛經是用來開悟得智慧的稀有經典；執著在一定要唸多少佛號，而不修見證自性，就是法執；微塵不是指看得見的灰應，而是內心我執與法執的污染；三十二相原來指的是法身，舉凡眼睛看得到的，耳朵聽得到的，思緒可以想得到的行為、感受…等等，這些都是有相，都在有相界。要修到見證法身的時候，那才是真正的，佛所說的三十二相。

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文章摘錄：