金剛經第十四品離相寂滅 @ 金剛經的生活哲學_悟覺妙天禪師釋義

原文：

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言，希有，世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。佛告須菩提，如是如是，若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子，善女人，能於此經受持、讀誦，即為如來。以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

悟覺妙天禪師釋義：

有人看漂亮的車，豪華別墅，就想要得到，因為心裡有車、有別墅，就是住色生心，我想升官發財，也是住色生心。

不應住聲香味觸法，是人的根塵，就是眼耳鼻舌身意的六塵。我聽到有人說我的是非，我就不高興，聽到又要大地震了，就心驚膽跳，日夜不安，這就是住聲生心。

有人吸香煙，吸毒生心，喜歡香煙、毒品成性，是住香生心。

有人喜歡酗酒，中毒成性，是住味生心。

有人喜歡到色情場所，喜好成性，是住觸生心。

有人想當總統，想成為大富翁，就是意住心，這叫做不應住聲香味觸法生心。

佛說應生無所住心，心無諸相，不起動念，無所住心，就是本有清淨心。

重點筆記：

這段經文很長，提到的修行重點又多，只截取妙天禪師其中一小段說明。起心動念，保持清淨心，不讓世俗的慾望控制自己的所思所想，所行所為，自然能夠離一切相，心中清淨莊嚴，就是一尊在世的佛。

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文章摘錄：