目前分類:金剛經內文 (16)
- Nov 02 Mon 2015 14:04
金剛經第十六品 若能清淨 業障盡消
- Oct 27 Tue 2015 11:20
金剛經第十五品 持經功德
原文:
須菩提,若有善男子,善女人,初日分,以恆河沙等身布施,中日分,復以恆河沙等身布施,後日分,亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。
若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫受持讀誦,為人解說。
- Oct 19 Mon 2015 13:43
金剛經第十四品 離相寂滅
原文:
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言,希有,世尊,佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊,若復有人,得聞是經,信心清淨,即生實相,當知是人,成就第一希有功德。
- Sep 22 Tue 2015 10:12
金剛經第十三品 如法受持
原文:
爾時,須菩提白佛言,世尊,當何名此經,我等云何奉持?佛告須菩提,是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提,於意云何?如來有所說法不?須菩提白佛言,世尊,如來無所說。須菩提,於意云何?三千大千世界所有微塵,是為多不?須菩提言,甚多,世尊。須菩提,諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?不也,世尊。不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。須菩提,若有善男子,善女人,以恆河沙等身命布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。
- Sep 14 Mon 2015 15:34
金剛經第十二品 尊重正教
原文:
復次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天人阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人,盡能受持讀誦。須菩提,當知是人,成就最上第一希有之法。若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。
悟覺妙天禪師釋義:
須菩提,要知道講經的道場,會有世間、天人、阿修羅等護法神來護持供養,就和護持供養佛塔寺廟一樣。盡力奉行此經,為人讀誦解說。天龍八部等護法神,同樣會來護持供養。奉行此經的修行人,一定會成就第一稀有之法,那就是成就阿耨多羅三藐三菩提。奉行經典的佛弟子,都會受到尊重。有禪行道場的地方,同樣也會受到世間、天人、阿修羅等天龍八部護法神,供養道場,護持正法。所以你們也要尊重自己,莊嚴自己,清淨禪修。
- Sep 08 Tue 2015 09:54
金剛經第十一品 無為福勝
- Aug 31 Mon 2015 14:52
金剛經第十品 莊嚴淨土
- Aug 25 Tue 2015 14:59
金剛經第九品 一相無相
原文:
須菩提,於意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?須菩提言,不也,世尊。何以故?須陀洹名為入流,而無所入。不入色聲香味觸法,是名須陀洹。須菩提,於意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?須菩提言,不也,世尊,何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。須菩提,於意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?須菩提言,不也,世尊,何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。須菩提,於意云何?
阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不?須菩提言,不也,世尊。何以故?實無有法,名阿羅漢。世尊,若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。世尊,佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊,我不作是念,我是離欲阿羅漢。世尊,我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提,是樂阿蘭那行。
悟覺妙天禪師釋義:
世尊問:「須菩提啊!你說說看,當一個已經證到阿羅漢初果─ 須陀洹果的人,可不可以有『我已經證到須陀洹果』或是『我已經證到阿羅漢初果』的念頭或想法呢? 」
- Aug 19 Wed 2015 16:20
金剛經第八品 依法出生
- Aug 10 Mon 2015 14:41
金剛經第七品 無得無說
- Aug 04 Tue 2015 15:07
金剛經第六品 正信希有
原文:
須菩提白佛言,世尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?佛告須菩提,莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實,當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者。須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生,若心取相,即為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。
悟覺妙天禪師釋義:
須菩提,師尊全都知道,也全會看到這些行經的修行人,已經得到無量福德,是什麼緣故?因為這些行經的修行人,不再有我、人、眾生、壽者相,沒有身相,也沒有心相,沒有我執、法執的障礙,也沒有意識和知識上的障礙,什麼緣故?有人如果為滿足內心欲望需求,而以心取相,就執著我、人、眾生、壽者相。
- Jul 23 Thu 2015 13:36
金剛經第五品 如理實見
- Jul 23 Thu 2015 13:26
金剛經第四品 妙行無住
原文:
復次,須菩提,菩薩於法,應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提,於意云何,東方虛空,可思量不?不也,世尊。須菩提,南西北方,四維上下虛空,可思量不?不也,世尊。須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。。
悟覺妙天禪師釋義:
所謂不作色身的布施,不作聲香味觸法的身相意識布施,如蓋醫院、設慈善機構、如捐款給醫院、捐款給慈善救濟機構、造橋鋪路。這些人間的小福德,應該是由社會愛心慈善人士或政府來作,這種利益於人身的有相布施,其福德不大。菩薩要作的是無相布施,如蓋佛堂講經、設道場禪修、護持佛堂道場、接引眾生修行、助印佛經、弘揚修行正法,這些都有利益於靈性的清淨解脫,成就無上菩提。這是無相布施,這種布施才是真功德,其功德不可限量。
- Jul 23 Thu 2015 13:07
金剛經第三品 大乘正宗
原文:
佛告須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
悟覺妙天禪師釋義:
佛說,所有的上求佛道,下化眾生的菩薩、大菩薩,應該這樣降伏自己起心動念的煩惱妄心,凡所有一切眾生之類,是卵生的眾生,如家禽鳥類,如人體內的寄生蟲;像是胎生的眾生,如人類哺乳動物;像是濕生的眾生,如水族中的魚蝦,如人體內大小腸的細菌;像是化生的眾生,如木頭因潮溼腐爛生出來的白蟻,如人體內的細胞蛻變而成的癌細胞,如眾生色身滅度後的靈魂。
- Jul 23 Thu 2015 12:53
金剛經第二品 善現啟請
原文:
時長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言,希有世尊,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住,云何降伏其心?佛言,善哉善哉,須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今諦聽,當為汝說。善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。唯然,世尊,願樂欲聞。
悟覺妙天禪師釋義:
這時,長老須菩提在大眾中從座位起來,袒露右肩,走向佛前,右膝跪地,手結金剛印,合十為禮,很恭敬的向佛請法說,世上最偉大、最尊貴的師尊,我佛慈悲,常愛護我們這些修菩薩行的禪修弟子,又這麼有愛心的善巧方便,教導我們這些修行菩薩行的禪修弟子。
- Jul 22 Wed 2015 11:30
金剛經第一品 法會因由
原文:
如是我聞:一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。
悟覺妙天禪師釋義:
我阿難是親自聽到釋迦牟尼佛這樣說法的。當時佛在中印度的舍衛國波斯匿城。離城六英里處,有一座樹園,叫「祇樹給孤獨園」,佛就在這裡講經。